Чому у символі написано так як говорить Писання, а не Богородиця?



Слово "Соборною" то це саме що Католицьку? І яке значення цього слова?


Що мається на увазі "одне", це у дорослому віці?




Як зрозуміти ці слова?

Раз тема про символ віри, то слід було його тут помістити.

Символ віри читається так:

1-й член. Вірую в Єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.

2-й. І в Єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця народився перше всіх віків, Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, рожденного, несотворенного, єдиносущного з Отцем, що через Нього все сталося.

3-й. Він для нас, людей, і ради нашого спасіння зійшов з небес, і воплотився від Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком.

4-й. І розп'ятий був за нас при Понтії Пилаті, і страждав, і був похований.

5-й. І воскрес на третій день, як було написано.

6-й. І вознісся на небо, і сидить праворуч Отця.

7-й. І знову прийде у славі судити живих і мертвих, і Царству Його не буде кінця.

8-й. І в Духа Святого, Господа Животворчого, що від Отця [і Сина] походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків.

9-й. В Єдину, Святу, Соборну і Апостольську Церкву.

10-й. Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів.

11-й. Чекаю воскресіння мертвих.

12-й. І життя будучого віку.

Амінь.
Джерело: Wikipedia.org

Це вони мабуть взяли зі слів Петра:
А Петро до них каже: Покайтеся, і нехай же охреститься кожен із вас у Ім'я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів, і дара Духа Святого ви приймете! (Дiї.2:38)
Але слова "дара Духа Святого ви приймете" означають хрещення Духом Святим. Адже Петро пізніше казав: І я згадав слово Господнє, як Він говорив: Іван ось водою хрестив, ви ж охрещені будете Духом Святим.(Дiї.11:16)

Невже через 300 років на Нікейському Соборі забули слова Ісуса Христа про хрещення Духом Святим?

Перед тим сказано воплотився, що й означає Його народження.
Про Богородицю говориться в інших молитвах. "Богородице Діво радуйся .."

Пригадую на одному з протестанських зібрань, добре не пам'ятаю де саме, можливо у євангелистів) доводилось чути і страждав, і помер, і був похований.

Так не все відразу. Адже цей Символ віри був прийнятий на Нікейському Соборі у 381 році. Тоді ще Марія не вважалася Богородицею. Це вже через 50 років на Ефеському Соборі у 431 році прибічники Кирила визнали Марію Богородицею, а хто не погоджувався з тим вердиктом пізніше були піддані анафемі і переслідувані.

Я узяв вибрано, бо думаю з іншими пунктами проблем немає. Якщо хтось бачить, то нехай напише.

1. Якщо мали на увазі це місце, а це саме скоріше, то мова йде тоді про хрещення у дорослому віці.
2. Я зауважив такі слова. ...хрещення на відпущення гріхів.... Значить водне хрещення це не тільки обітниця, а відбувається відпущення гріхів, думаю що мається на увазі старий грішний чоловік помирає, а новий у Х.І. воскресає.

То яке це має відношення до Марія, якщо так сказано " Діва Марія"


А до чого тут ця молитва?


У нас так. А яка тут помилка?

Воплочення Ісуса Христа від Духа Святого й Марії діви і є Його народженням. Духом зачатий й від Діви народжений.
Тому Господь Сам дасть вам знака: Ось Діва в утробі зачне, і Сина породить, і назвеш ім'я Йому: Еммануїл. (Ісая 7:14)

Не про помилку йдеться, просто Сонячник навів текст Символу без слова помер.

В течение веков, при постоянном стремлении пап быть главой Церкви, в Римской Церкви появились целый ряд заблуждений. Например: ............
4. Изменили 8-й член Символа Веры.
http://www.dorogadomoj.com/g4ihc106.html

Про що мова йде?

Мова про філіокве (лат. filioque — «і від сина»)
http://www.12urokovpravoslavia.ru/urok4 ... ymbol4.htm

Хто знає чому наголос зробили "при Понтії Пилаті"? Були хіба із цим проблеми?

Можливо це не стільки наголос як прив'язка до Євангелії. Особа Понтія Пилата водночас історична й символічна. Того хто "умив руки" Мат.27:24.

Але ж Євангелія про це чітко говорить.

Та не думаю що це до символічного стосується, це ж віровизнання.

Соборно-церковне розуміння хрещення не достатньо грунтувати лише на одній цитаті ап.Петра. Це розуміння безумовно грунтується на комплексному Христово-апостолському вченні про хрещення. Таке цілісне вчення можна знайти в темі "Що означає народитися від води та Духа?.

Відповідно по п.1 не погоджусь. Отці-єпископи собору не могли так думати бо вони хрестили як дорослих так і дітей.
По п.2 підтримую.